Política

Política

- Libro 116

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La Política tiene 3 fines (y secciones) diferenciados: completa el análisis sobre la totalidad humana empezado en la Moral al proponer qué género de organización política alcanza el bien; instaura principios morales y políticos que dejan comprender y examinar los distintos géneros de Estados reales y sus Constituciones; ofrece propuestas para prosperar los Estados existentes. Aristóteles define al humano como «animal Político» pues solo puede satisfacer sus necesidades y aspiraciones dentro de una comunidad política, y pues es indeseable una vida humana al lado de la de sus semejantes, la realización del individuo debe llevar aparejado el bien del resto miembros de su comunidad, que como en Platón es la pólis, organización completa y independiente. Se da de esta forma una angosta vinculación entre naturaleza humana, bien humano y comunidad política, que se afianzan, fortalecen y mejoran mutuamente: el individuo quiere participar en el funcionamiento de su organización política, y esta no solo favorece su bienestar material y protección, sino le deja ejercitar su dimensión ética a través de la participación en los temas comunes. No cumplen esta meta las organizaciones oligárquicas (que cifran el bien y la dicha en la riqueza material) ni las democráticas (que obedecen a una concepción deficiente sobre la libertad humana, reducida a eludir la esclavitud). El fin conveniente de la pólis es el bien común, basado en una adecuada entendimiento de la naturaleza de la dicha humana. Desde todas y cada una estas consideraciones, Aristóteles traza las peculiaridades del Estado ideal, desde las condiciones geográficas y económicas hasta los criterios para la limitación de la ciudadanía (a la que no acceden ni los esclavos ni las mujeres). Entre los ciudadanos debe haber una paridad de riqueza y una semejante intervención en la administración del poder. Las instituciones públicas dan los mejores fundamentos políticos, sociales, económicos y educativos para el ejercicio de las virtudes morales y de la vida intelectual o bien contemplativa, que el creador ya había calificado como la mejor de las posibles para el humano.
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